“主体性”这个概念流行了起来，好像成了一种解决焦虑内耗的灵丹妙药。
一味强调所谓的主体性，而不去理解背后的基座原理，却容易走向过于自我中心乃至自恋的极端。
这样的人聚在一起工作生活，往往滋生出各种戾气。于是，“他人即是地狱”的说法，再次得到印证。
此时，建议回到主体性的第一性原理——即“存在先于本质”——兜一圈上来，此时再去强化主体性可能就不会跑偏，会更加有力量。
那么，什么是 存在先于本质 ？这句话究竟在说什么？跟主体性又有什么关系？
先说下我对“存在先于本质”这句话的理解。
简单来说就是：人的本质并非有谁提前预设好，也并非一成不变。
人的本质来自于他自己在生活实践中的一次次选择的积累。
先来说本质。
本质这个词在这里的含义，可以具象化为：你是谁、有什么使命/意义、真正热爱什么、来到世上做什么…
在以前，对上述问题的回答，有一套天然的、理所当然的、不容置疑的标准答案：
比如信仰某个全知全能的上帝天神，在他的指引下生活；
或者是一套共有的道德价值观念，遵照这个会更高尚（如为社会创造价值、无私奉献），至少比较安全不会错（如读书工作结婚生子的路径）。
还有就是让人们相信生来就是为了做某件事，或者某个有待发现的使命。
总之，总会有人告诉你你要成为谁、应该怎么活才是对的、才更有意义…
似乎有一套标准答案或者宏大叙事隐隐在背后占据了天然的合法性。
问题在于：是谁设立了这些标准答案叙事？
有宗教、社会、当权者、父母亲朋、先哲导师、普罗大众的任何人 —— 除了不是你自己。
总之，你作为一个个体的本质意义，早已有了现成的选项，他们想让你相信：你要做的就是从里面挑一个；或者直接告诉你，就选默认的那一个。
接着再说存在。
人之所以为人，与其他万事万物不同，根本在于人具有意识。
正因为有了这个能力，人能够感知到自己的存在。
所以可以说，人的存在就等价于人有意识。
人的意识能感知万事万物。而意识就其自身来说，内里空无一物，就像一个空杯子，往里装进去什么，有获得了什么样的本质。
这里就不得不提到另一个更为本源的概念：虚无。
存在就是意识，而意识空无一物，也就意味着，意识自身就是虚无。所以：
虚无 = 意识 = 存在
许多人都有过这样的经历：小时候有那么几次会想到如果自己本来没有出生，乃至压根就没有人类（或人类出现以前），会是怎样的呢？过去眼前未来的这一切又算什么呢？
此时就会有一种别样的感受，可能是不适、恐慌、难受、不知所措… 萨特将之概括为“恶心”（或厌恶）。
这其实就是人意识到了自己的存在，然后就无可避免地发现自己正在在面对虚无。
So disgusting.
为了逃避这该死的让人厌恶的虚无，人必须要往意识里填充内容，从而获得了本质或意义。
有了以上对本质、存在的理解，就可以推理出：
人是先有了虚无的意识（也就是存在），然后才会有本质。
这里的重点在于先后顺序，主张存在在先、本质在后，而不是反过来。
如果有谁鼓吹反过来的顺序，其实是在强调有一种把人束缚或框定住的“人本来就应该如何、你生来要如何”的观念，并加诸于人的意识（存在）之上；为了让人接受信服，还会附上美好的包装。
而存在先于本质，承认虚无的存在就是本源起点，在此之前，再无其他；在此之后，才有通过选择行动才能获得的自为的本质。
没有谁有权力给任何人预设一种信念价值、使命意义或生活方式。
扫清了这个障碍，人可以自己定义自己的本质，而且要勇于承担这个选择。
更重要的是，这个本质既然是自己选择而来，因而并非一成不变，而是可以自己选择去调整改变。
这个过程不是静态的已经是“是什么”，而是一直动态变化的“正在成为什么”。
每一次点滴的选择行动，都在为自己成为什么投票，不需要来自任何组织或他人的允许批准。
同样的，过去和现在的本质不代表终局，人可以选择将其超越从而获得新的本质。
于是，人得以解放和自由。
于是，人有了主体性。